ملل اسبی

پس از فتح اسپانیایی ، اسبها خیلی زودتر از آنچه مورخان تصور می کردند قبایل بومی آمریکا را متحول کردند

• 30 مارس 2023
• توسط اندرو کاری

کالین که در حال دویدن اسب است ، یوتهویستوریان ، پیوند باستانی لاکوتاس با اسب ها را مورد مطالعه قرار داده است ، که در تجهیزات نبرد تشریفاتی منعکس شده است. ژاکلین کوردووا

اشتراک گذاری: نسخه ای از این داستان در Science ، جلد 379 ، شماره 6639 ظاهر شد. دانلود PDF

پراکنده در شرق دنباله جبهه کلرادو حلقه هایی از سنگهای باستانی است. حلقه ها برای لنگر زدن تیپیس استفاده می شدند و به سختی 2 متر در آن اندازه گیری می کردند. مت رید ، ملت Pawnee از افسر حفظ قبیله ای اوکلاهما ، می گوید که ردپای ریز و درشت برای پاونی مدرن تعجب آور است ، که نوک سنتی آنها به اندازه کافی بزرگ است که متناسب با خانواده ها باشد.

رید توضیح می دهد که این تغییر ناشی از معرفی اسب است. هزاره ها ، پیاده رو به سگها اعتماد کرده بود تا وسایل خود را در سفرهای شکار بیسون حمل کنند. هنگامی که آنها اسب ها را به دست آوردند ، تأثیر فوری و چشمگیر بود. رید می گوید: "آنها به ما اجازه دادند كه وسایل بیشتری را حمل كنیم ، غذای بیشتری بکشیم ، نوارهای بیشتری داشته باشیم.""تصور فرهنگ ما بدون اسب بسیار دشوار است ، ذهن شما را به هم می زند."

برای مردمان بومی در چمنزارهای دشت های بزرگ که از کوههای صخره ای تا رودخانه میسوری امتداد دارند ، اسب ها نقش اصلی اقتصادی و نظامی را به دست گرفتند و شکار بیسون را در مقیاس وسیعی امکان پذیر کردند و در مسافت های وسیع حمله کردند. رئیس Carlton Shield ، عضو The Pawnee Nation و یک باستان شناس در موزه باستان شناسی و انسان شناسی دانشگاه ایندیانا می گوید: "معرفی این فناوری ، اسب ها ، فرهنگ های بزرگ دشت را تغییر داده است.""این معادل هواپیما است. جهان را کوچک کرد. "او می گوید دانستن اینکه چه اتفاقی افتاده است ، بسیار مهم است. یک مطالعه جدید امروز در علوم ، که رئیس سپر Gover یک نویسنده همکار است ، پاسخ شگفت انگیزی ارائه می دهد.

قرن ها پیش ، قاره آمریکا ظاهراً بی اسب بودند - حتی اگر Equus بیش از 4 میلیون سال پیش در قاره آمریکا تکامل یافته بود و از آنجا به سمت اوراسیا و آفریقا گسترش یافت. هنگامی که اجداد بومیان آمریکایی تا پایان آخرین عصر یخبندان ، بیش از 14000 سال پیش وارد آمریکای شمالی شدند ، با گله های اسب های وحشی روبرو می شدند. از شواهد باستان شناسی - نشانه های موجود در استخوان های موجود در تعداد انگشت شماری از سایت ها - به نظر می رسد که آمریکایی های اولیه اسب ها را شکار می کردند و از استخوان های خود به عنوان ابزار استفاده می کردند ، اما به آنها اهلی نمی کردند یا سوار نمی شدند. و 5000 سال پیش حداکثر ، رکورد فسیلی نشان می دهد ، اسب های آمریکای شمالی از بین رفته اند. همراه با نزدیک به 40 گونه دیگر Megafauna ، از ببرها و ماموت های دندانه دار تا شتر ، آنها با شکار ، تغییر آب و هوا یا هر دو از بین رفتند.

نژادهای سنتی اسب بومی مانند این اسب موهای فرفری از نوادا و کف او در پناهگاه Sacred Way در آلاباما نگهداری می شوند. محققان دریافتند که اجداد آنها ترکیبی از اسب های انگلیس و اسپانیایی است. پناهگاه راه مقدس

کوه Huasteca و پسرش Comanche ، DNA را در مطالعه جدیدی از ریشه های اسب های آمریکای شمالی نقش داشتند. پناهگاه راه مقدس

یک مادیان Choctaw و کف او در تحقیقات جدید در مورد تاریخ عمیق اسب های بومی گنجانده شده است. پناهگاه راه مقدس

تا سال 1519 C. E. ، هنگامی که فاتح اسپانیایی هرنن کورتس در سواحل خلیج مکزیک زمین سقوط کرد ، اسبها دوباره وارد قاره آمریکا شدند. 16 اسب او مردم محلی را متحیر کرد و شوک به او کمک کرد تا تنها 2 سال بعد امپراتوری آزتک را شکست دهد. در قرن ها به دنبال آن ، اسب بار دیگر در سراسر قاره گسترش یافت ، این بار به عنوان نماد وضعیت ، وسیله حمل و نقل و شکار شکار به جای طعمه. در این فرآیند ، این مهاجرت های گسترده انسانی را خاموش کرد ، زیرا برخی از گروه های بومی به سبک زندگی بیشتر متحرک منتقل شدند. همچنین مبارزات مربوط به منابع موجود در دشت ها و جاهای دیگر را آغاز کرد.

مورخان تمایل دارند که به تاریخ پذیرش گسترده اسب توسط مردمان بومی تا قرن 18 ، هنگامی که اولین مسافران اروپایی حضور خود را در دشت های مرکزی و شمالی ثبت کردند. اما در مطالعه جدید گسترده ، بر اساس شواهد باستان شناسی ، دوستیابی رادیوکربن ، تجزیه و تحلیل ایزوتوپ و DNA باستانی ، سپر رئیس Gover و ده ها محقق دیگر نتیجه می گیرند که اسب ها آن را تا یک قرن قبل از شمال ساخته اند. این مطالعه نشان می دهد که آنها طی چند دهه پس از معرفی اسپانیایی ها آنها را به جنوب غربی در قرن شانزدهم آغاز کردند.

پیتر میچل ، باستان شناس دانشگاه آکسفورد می گوید: "این یک روش کاملاً دقیق ، گرد ، قوی و چند متدولوژی برای نگاه کردن به مجموعه داده هایی است که از منظر باستان شناسی شروع به تعریف می کند ، هنگامی که اسب ها در غرب آمریکا ظاهر می شوند."تحقیق."این مقاله کاملاً بازی را تغییر می دهد."

با وجود اهمیت نمادین اسب برای بسیاری از فرهنگ های بومی ، تحقیقات باستان شناسی کمی در مورد گسترش آن انجام شده است. سوابق مکتوب جزئیاتی از جمله نام Steeds Cortés را نشان می دهد و اولین باری که سربازان اسپانیایی با اسب سواری با Comanche Warriors روبرو شدند. اما از آنجا که پراکندگی اسب عمدتاً از دید مزمن های اروپایی اتفاق افتاده است ، بخش اعظم این روند مستند نشده است ، یا به گونه ای نوشته شده است که بر نقش اسپانیایی و مهاجران بعدی تأکید می کند.

بر اساس آن منابع مکتوب ، بسیاری از مورخان تمایل به فشرده سازی اسب توسط قبایل در سراسر دشتهای بزرگ و کوههای صخره ای به یک نیم قرن محوری دارند ، که از سال 1680 با یک شورش خونین علیه حکومت اسپانیا توسط مردم پوئبلو در نیومکزیکو و آغاز می شود. پایان دادن به اولین حساب های اروپایی اسب ها در دشت های شمالی. پس از قیام ، داستان ادامه می یابد ، پوبلوس هزاران اسب را که متعلق به اسپانیایی اخراج شده به قبایل همسایه بود ، فروخت. دن فلورس ، مورخ برجسته در دانشگاه مونتانا ، میسولا می گوید: "آنچه مورخان معتقدند این است که شورش پوئبلو حجم اسب ها را به اندازه کافی برای تغییر قبایل سوق می دهد."

پككا هوملاینن ، مورخ آكسفورد ، در قاره بومی می نویسد: "پس از شورش بزرگ جنوب غربی ، مرز اسب به سرعت از نیومكزكوك در امتداد مسیرهای تجاری باستانی بومی حرکت كرد."سالوی گفت: "یک زنجیره تجارت کوهستانی صخره ای تا دهه 1730 اسب ها را به دشت های شمال غربی منتقل کرده بود.... تجارت اسب یک انقلاب تکنولوژیکی را که مجدداً چندین جهان بومی را در یک نسل تنظیم کرده بود ، مشتعل کرد. "

مورخان از این دلالت ناشی نمی شدند که زمان کمی طول کشید تا اسب در اقتصادهای بومی ، استراتژی نظامی و آیین مذهبی در یک منطقه جغرافیایی وسیع گنجانیده شود. فلورس و دیگران استدلال می كنند كه فرزندخواندگی با تماس با اسپانیایی ها ، كه افراد Pueblo را به اسبهای گله و سایر دام ها در نیومكزكو در اوایل دهه 1600 استخدام می كردند ، تسهیل شد. او می گوید: "شما باید یک فرهنگ و فناوری اسب سواری به همراه حیوان داشته باشید تا این کار را انجام دهید."

حساب های بومی با جدول زمانی متمرکز بر شورش Pueblo مغایرت داشتند ، و نشان می دهد که برخی از قبایل خیلی زود اسبها را به دست آورده اند ، اما "سنت شفاهی تخفیف می یابد" ، می گوید: جیمی Arterberry ، مورخ Comanche ، یکی از همکاران مطالعه علوم. دانشگاه کلرادو ، بولدر ، باستان شناس ویلیام تیلور ، همچنین نویسنده همکار ، می افزاید: "نتیجه نهایی بی اعتبار کردن باستان رابطه بین افراد بومی و اسب است."

تا همین اواخر ، باستان شناسان جدول زمانی تاریخی فشرده شده را به صورت اعطا می کردند. هنگامی که آنها اسب را در دشتهای بزرگ باقیمانده اند ، معمولاً فرض می کردند که استخوان ها یا بسیار قدیمی هستند ، قدمت قبل از ناپدید شدن اسب ها در هزاره ها ، یا بسیار اخیر ، از حیواناتی که توسط مهاجران اروپایی به دشت ها آورده شده بودند. در نتیجه ، بسیاری از بقایای اسب موجود در دشت های بزرگ که در مجموعه های دیرینه شناسی به جای آزمایشگاه های باستان شناسی پیچیده شده اند. فقط تعداد انگشت شماری از رادیوکربن تاریخ گرفته شده بود. این مطالعه علمی شامل ده ها تاریخ جدید است و جدول زمانی را زودتر تغییر می دهد.

به عنوان مثال ، تاریخ اسب از سایت های وایومینگ و نبراسکا باقی مانده است ، به عنوان مثال ، مردم را بسیار فراتر از مرزهای اسپانیا در حال پرورش ، تغذیه ، گله دار و مراقبت از اسبها - و احتمالاً سوار آنها - مدتی بعد از 1550 بود ، و آنها را کاملاً در آنها گنجانیده بود. جوامع تا سال 1650 حداکثر. میچل می گوید: "این زمان بیشتری را برای تحولاتی که اسب به وجود آورده است فراهم می کند."

برخی از مورخان می گویند که با استفاده از شواهد مردم نگاری و زبانی ، در این راستا گام هایی انجام داده اند. این ایده که اسبها ممکن است توسط گروه های بومی در نیومکزیکو و فراتر از آن در دهه 1600 به تصویب رسیده باشد ، قبل از شورش پوئبلو ، "تقریباً مطابق با آنچه مورخان برای 20 یا 30 سال گذشته می نویسند ،" می گوید.، مورخ در دانشگاه شمال بریتیش کلمبیا."به نظر می رسد کل تاریخ نظامی دشت ها با این جدول زمانی معنی دارد."

او می گوید ، اما فشار آوردن رسیدن اسب خیلی بیشتر کشش است. سربازان اسپانیایی که در سال 1598 وارد نیومکزیکو می شوند ، هیچ اشاره ای به مواجهه با رزمندگان نصب شده نمی کنند. بنما می گوید: "هرگونه شواهدی که گروه های بومی قبل از سال 1598 سوارکاری بودند ، یک کشف بزرگ خواهد بود.""اما این برای متقاعد کردن من کافی نیست."

امیلی لنا جونز آنچه را که باغ وحش شناس در دانشگاه نیومکزیکو ، آلبوکرک ، در نظر گرفته می شود ، شواهد کلیدی را در یک وان سازماندهی پلاستیک روشن در نظر می گیرد. در داخل کیسه های Ziploc پر از استخوان های اسب سفید تکه تکه شده و سفید از روستایی در حومه آلبوکرک است. این سایت با نام Paa'Ko توسط Puebloan People از سال 1525 مستقر شد و به طور خلاصه به عنوان مأموریت اسپانیایی بین سال 1650 و شورش Pueblo از سال 1680 استفاده شد.

برای ده ها سال پس از آن که برای اولین بار در دهه 1930 کاوش شد ، محققان تعداد انگشت شماری از استخوان های اسب را در Paa'ko از آن اشغال کوتاه مدت اسپانیا فرض کردند. آنها آنها را به عنوان بقایای مونتاژهای فری اسپانیایی ، که توسط ساکنان بومی خورده شده بود ، معرفی کردند.

هنگامی که جونز رادیوکربن در سال 2020 استخوانها را در سال 2020 قرار داد ، او از این که حداقل 400 سال قدمت داشته است شگفت زده شد و حتی احتمالاً پیش بینی اولین شهرک اسپانیایی در نیومکزیکو در سال 1598 را پیش بینی کرد. با توجه به سوابق اسپانیایی که این اسب را به عنوان یک دارایی نظامی محکم توصیف می کند، این ایده که آنها در مناطقی که تحت کنترل اسپانیایی نبودند ، جای تعجب داشت. او می گوید ، زمان جدید ، طیف گسترده ای از تغییرات فرهنگی را که در خارج از دیدگاه اروپا اتفاق می افتد باز می کند. "جونز فکر می کند که Paa'ko ممکن است یک نقطه حمل و نقل اولیه باشد که در آن افراد بومی اسب ها را از مناطق تحت کنترل اسپانیایی به سمت شرق به دشت ها منتقل می کردند.

از آنجا که او ، تیلور و سایر اعضای تیمشان تاریخ های رادیوکربن را از سایت هایی در سراسر دشت های بزرگ جمع می کردند ، آنها نمونه های بیشتری پیدا کردند که پیش از یک شورش پوئبلو - حدود یک قرن است. در سایتی در جنوب غربی وایومینگ به نام Blacks Fork ، یک کف جوان به همراه سه جمجمه کویوت به خاک سپرده شد ، شواهدی که ممکن است بخشی از یک مراسم مذهبی باشد. تجزیه و تحلیل استخوان ها و دندانهای حیوان نشان می دهد که درگذشت حدود 6 ماه بود. سازندهای استخوان در جمجمه آن نشان می دهد که این اتصال به آن متصل شده است ، و یک شکستگی شفاف صورت نشان می دهد که توسط اسب دیگری لگد زده شده است - همه حمایت از این ایده که نزدیک به اسبهای دیگر نگه داشته شده است ، و مراقبت های دامپزشکی برای کمک به بهبود آن از زخم آن.

برخی از محققان که در دهه 1990 این سایت را مورد تجزیه و تحلیل قرار دادند ، این احتمال را داشتند که افراد بومی می دانستند که چگونه یک اسب را از این طریق اداره کنند. درعوض ، آنها گمانه زنی کردند که اسب چنگال سیاه پوست ممکن است توسط یک سفر غیر منتظره اسپانیا به منطقه آورده شده باشد.

اما تاریخ جدید رادیوکربن برای اسب های چنگال سیاه نشان می دهد که آن را بلند ، متصل شده و مدتی بین 1600 تا 1650 دفن کرده است ، صدها کیلومتری شمال پایاکو و پاسگاه های اسپانیایی در نیومکزیکو."من از اسب چنگال سیاه بسیار شگفت زده شدم. من فکر کردم که برخی از اسب ها را که زودتر از آنچه روایت فراگیر گفته بود ، پیدا خواهیم کرد ، اما من انتظار نداشتم که این سؤال سریعاً میوه را تحمل کند. ""هر بار که ما چیزی را به آنجا انداختیم ، در این محدوده تاریخ قبلی باز می گردد."

رئیس شیلد گور می گوید: "مردم باید به مجموعه های خود برگردند و اسب ها را شروع کنند.""این در حال افزایش وضعیت موجود است."

در وانت قرمز خود ، تیلور و تیمش در جستجوی استخوان ها برای تجزیه و تحلیل ، به موزه های محلی و منطقه ای از وایومینگ تا کانزاس سفر می کنند. تیلور می گوید: "درگیر شدن با این ماده نیاز به قرار دادن مایل زیادی بر روی کیلومتر شمار و کار با مجموعه های کوچک زیادی دارد."در حالی که آنها متصدیان را ترغیب می کنند که با بیت های استخوان برای آزمایش رادیوکربن و شیمیایی ، بخشی از آن را داشته باشند ، این تیم همچنین استخوان ها را با یک اسکنر سه بعدی دستی دیجیتالی می کند. در رایانه های خود در بولدر ، آنها می توانند اسکن ها را به صورت دیجیتالی اندازه گیری و تجزیه و تحلیل کنند ، یا حتی نسخه های پلاستیکی را چاپ کنند تا با مردم به اشتراک بگذارند.

این نتایج آنها را قادر می سازد تا فراتر از سن استخوان ها به زندگی اسبها و انسانهایی که از آنها مراقبت می کردند و به آنها اعتماد می کردند ، بروند. در یک آزمایشگاه تاریک در موزه ، تیلور و لاکوتا دانش آموز درجه یک ، عضو Cheee River River Sioux ، سوسک ها را برای پاک کردن گوشت از اسب های مدرن اسب مستقر کنید. استخوانهای مدرن به عنوان مرجع عمل می کنند: پیش نویس اسب ، اسب های وحشی ، اسب هایی که در بیابان های نیومکزیکو و آریزونا یا استپ های مغولستان سوار شده اند - همه تغییرات اسکلتی متمایز را نشان می دهند که می تواند با علائم موجود در استخوان های باستانی آمریکای شمالی مقایسه شود.

گهواره یک نسخه چاپی سه بعدی از جمجمه اسب از مغولستان ، تیلور به یک شیار در امتداد بینی طولانی و شیب دار ، که ناشی از فشار یک پل است ، اشاره می کند. او می گوید: "اگر به مدت 10 سال به طور مداوم روی این کار فشار بیاورید ، علائم تشخیصی را دریافت می کنید.""این فضای منفی است ، اما در مدل های سه بعدی می توانیم آن را اندازه گیری کنیم."

علائم مشابه در استخوان های اسب های اولیه بومی آمریکایی می تواند به اثبات آنها سوار سوار ، پوشیدن پل ، یا یک تراوویس - یک قاب ، ساخته شده از دو قطب و یک شبکه ، کمک کند. بیت های حلقه فلزی که از اسپانیایی اتخاذ شده است باعث شکستگی های متمایز در دندان ها و کام حیوانات شد. پل های Rawhide که توسط افراد بومی توسعه یافته بود ، شیارهای Telltale را در فک پایین پوشیدند. تیلور می گوید: "هر جنبه ای از فعالیت های انسانی و رابطه با اسب ها امضا می کند ، اگر بتوانیم آن را پیدا کنیم.""این فقط نیست که مردم آنها را سوار کنند ، بلکه چگونه."

استخوان ها حاوی سرنخ های دیگری نیز هستند. دندانهای اسب که در سواحل رودخانه کانزاس در شمال شرقی کانزاس یافت می شود ، و قبل از سال 1650 - حداقل 30 سال قبل از شورش پوئبلو - نمونه خوبی است. ایزوتوپهای موجود در دندان ها آبهای زیرزمینی را که در آن حیوان پرورش یافته است منعکس می کند. آنها اسب را نشان می دهند ، حدود 9 سالگی که درگذشت ، قبل از انتقال به کانزاس ، دورتر از شمال ، شاید در آیووا ، گذرانده بود. ایزوتوپ ها همچنین نشان می دهند که از ذرت تغذیه شده است ، اصلی ترین زمستان برای افراد دشت. تیلور می گوید: "این یک عکس فوری باورنکردنی از حیوان است که عمیقاً در فرهنگ بومی ادغام شده است. آن اسب اول از قایق. "

در عوض ، این گسترش سریع شبکه های تجاری پیچیده و اتحادهای سیاسی را برجسته می کند که قبایل را از جنوب غربی خشک تا جنگل های دره رودخانه میسوری گره می زنند. و در نهایت ، درک حرکات اسبها از طریق تجزیه و تحلیل ایزوتوپی و ژنتیکی می تواند به ردیابی مهاجرت انسان در یک دوره پرخاشگر کمک کند. رئیس سپر گور می گوید: "دانستن اینکه چه زمانی اسب ها در کجا هستند و چه کسی آنها را دارد ، می تواند به درک ما از تاریخ و سیاست قبیله ای بیفزاید.""تحقیقات باستان شناسی می تواند تاریخ ملموس را فراهم کند که مردم را به مکان ها برگرداند."

شاید برجسته ترین جنبه مطالعه علوم این باشد که چگونه این دیدگاه های بومی را نشان می دهد و علوم آزمایشگاهی می تواند و همچنین به چالش بکشد.

در سال 2018 ، لودوویچ اورلاندو ، متخصص ژنتیک دانشگاه تولوز ، با درخواست غیرمعمول ایمیلی دریافت کرد. اورلاندو به تازگی کاغذ گسترده ای منتشر کرده بود که امروزه در حدود 2000 B. C. E. این ایمیل از ایتنوهیستوریان یوت در حال اجرا اسب کالین از Oglala Lakota Nation بود که به تازگی از پایان نامه دکتری با دیدگاه بسیار متفاوت دفاع کرده بود. کولین با ترسیم تاریخ های شفاهی بومی - از جمله سنت لاکوتا که قبیله با اسب "از زمان بسیار یادبود" رابطه داشته است - کولین اظهار داشت که اسب هرگز در قاره آمریکا منقرض نشده است. از نظر وی ، ورود اسب های اسپانیایی در سال 1519 به جای یک مجدداً یک اتحاد مجدد بوده است.

با تعجب ، اورلاندو او را به تولوز دعوت کرد - و سرانجام برای همکاری در مورد تحقیقات ژنتیکی در مورد منشأ اسب های بومی که بخشی از مقاله علمی شدند ، همکاری کرد. اورلاندو می گوید: "من خیلی سریع فهمیدم که جایی برای سؤالاتی در مورد منشأ اسب وجود دارد."کالین ، از طرف خودش ، می گوید که این اسب به نظر می رسد یک وسیله نقلیه ایده آل "برای بحث بیشتر" در مورد ازدواج با رویکردهای بومی و غربی به دانش است. او می گوید: "من به لودوویچ نیامدم تا به من کمک کند تا آنچه را که قبلاً می دانیم اثبات کنم."

تیم تولوز به همراه تیلور و سایر همکاران ، DNA را از استخوان های 29 اسب دوره تاریخی جمع آوری کردند ، از قرن هفدهم و بعد ، به همراه نمونه هایی از اسب های مدرن که توسط لاکوتا و سایر قبایل مراقبت می کردند. آنها سپس DNA را با بانک اطلاعاتی اورلاندو از ژنوم اسب مدرن و باستانی مقایسه کردند.

نتایج نشان می دهد که اسبها در دشتهای بزرگ در دوره تاریخی به طور همزمان با اسبهای اسپانیا مرتبط بودند. با این حال ، تا دهه 1770 ، امضاهای ژنتیکی از نژادهای انگلیس شروع به فیلتر کردن به منطقه کردند و اسبهای آنجا امروز ترکیبی از اجداد اسپانیایی و انگلیس را نشان می دهند (و هیچ پیوندی به اسب ها وجود ندارد که وایکینگ ها تا آنجا که گرینلند گرفته اند). محققان به دنبال اثری از DNA از اسب هایی بودند که در عصر یخبندان یا درست در آمریکا در قاره آمریکا زندگی می کردند. آنها هیچ کدام را پیدا نکردند.

اورلاندو می گوید: "ما ژنوم آنها را انجام دادیم ، و آنها در اصل به نظر می رسند.""آیا این واقعیت را تغییر می دهد که لاکوتا اسبهای آنجا را امروز به عنوان خود مشاهده می کند؟نه "وی افزود: "من نمی خواهم جهان نتیجه بگیرد که این یک تظاهرات ژنتیکی است که آنها هیچ ارتباطی با اسب ندارند."

به طور غیرمعمول برای یک مقاله علمی ، این مورد اذعان می کند که برخی از شکاف های تفسیری در بین نویسندگان بی نظیر باقی مانده است-و این شامل بیانیه ای از بزرگان لاکوتا است که چند نفر از آنها نویسنده هستند. رئیس لاکوتا ، جو آمریکایی اسب ، می نویسد: "اسب ها از مدت ها قبل از آنکه فرهنگ های دیگر به سرزمین های ما بیایند ، بخشی از ما بوده اند." و ما بخشی از آنها هستیم. "

این کاغذ امکان مهیج را باز می کند. DNA که از خاک در قطب شمال بازیابی می شود ، نشان می دهد که اسب ها ممکن است حداقل 5000 سال پیش در بخش هایی از آمریکای شمالی زنده بمانند ، جایی که مردم آنها را شکار می کردند و استخوان های خود را به ابزار می کشیدند. شاید خاطره آن رابطه اولیه برای هزاره ها زنده بماند و در سنت شفاهی لاکوتا و سایر گروه ها حفظ شود - که در آن زمان ارتباط با اسبهای اهلی را در چند قرن گذشته برقرار کرد. تیلور می گوید: "این دیوانه است که بدون آزمایش بیشتر ، این ایده را رد کنیم.""و اکنون می توانیم این کار را انجام دهیم."او می گوید ، تاریخ های رادیوکربن بیشتر و DNA ، به همراه روش های دیگر ، حتی ممکن است تقاطع بین اسب های باستانی و لاکوتا و گروه های دیگر را مستند کنند.

قبایل دیگر سنت های شفاهی بسیار متفاوتی دارند که برخی از آنها تحقیقات جدید تقویت می شود. در Pawnee ، سپر رئیس Gover خاطرنشان می کند ، کلمه "اسب" به عنوان "سگ جدید" ترجمه می شود. سایر زبانهای بومی نیز منعکس کننده ناآشنایی اولیه با جانوران هستند: بلکفیت آنها را "سگهای الک" خواند ، "سگهای جادویی" ، "سگهای بزرگ" Assiniboine."حتی در زبان ، آن را به عنوان" این چیست؟ "نشان می دهد."سنت های شفاهی ما نمی گویند ما همیشه اسب داشتیم. این یکی دیگر از شواهد است که نشان می دهد سنت های شفاهی همیشه صحیح بوده است ، و باستان شناسی جلب می شود. "

یک آهنگ سنتی Pawnee ، که هنوز هم توسط بزرگان در قبیله آواز خوانده شده است ، از برخورد دیرینه با گروهی از افراد خارجی سوار شده در زره می گوید."این آهنگ در مورد افراد مبتلا به فلز ، بسیار خارجی ، که یک دعوا را آغاز کرده است ، صحبت می کند. ما آن را تمام کردیم و اسب ها را از آنها گرفتیم. "در سال 1540 ، همانطور که اتفاق می افتد ، یک فاتح اسپانیایی به نام Francisco Vázquez de Coronado یک سفر بزرگ از جمله چند صد اسب ، از شمال نیومکزیکو را تا آنجا که اکنون کانزاس است ، هدایت کرد ، جایی که این پیاده قبل از آنکه به آنها منتقل شود ، از طریق نیومکزیکو. براساس حساب های اسپانیایی ، تاریخ 1540 خیلی زود به نظر می رسید که این پاوین اسب ها را به دست آورد - اما مطالعه جدید آن را قابل تصور می کند. رید می گوید: "این تحقیق تاریخ ما را تأیید و تقویت می کند ، و این مهم است."

شواهد زبانی نشان می دهد که اسب چقدر سریع و کاملاً در جوامع بومی گنجانیده شده است. هنگامی که مردم شناسان در دهه 1800 پاون ، کمانچ و سایر زبانهای بومی را نوشتند ، واژگان شامل ده ها اصطلاح بومی برای آناتومی اسب ، قلاب ، ظاهر و پرورش ، همراه با کاتالوگ های گسترده ای از گیاهان مورد استفاده برای مراقبت های دامپزشکی اسب هستند. گرگر لارسون ، متخصص ژنتیک آکسفورد که درگیر این مطالعه نبود ، می گوید: "فقط چند قرن قبل ،" نه تنها مردم هیچ تجربه ای با اسب نداشتند ، بلکه هیچ تجربه ای با حیوانات بزرگ نداشتند. ""این یک نمایش واقعی از انعطاف پذیری انسان است."

طرف تلنگر داستان ، سرعتی است که رابطه با آن - تقریباً - بار دیگر به هم زد. در اواخر دهه 1800 ، قبایل دشت از سرزمین و اسبهای خود محروم شدند و از صحبت کردن به زبانهای خود ممنوع بودند. امروز Pawnee ، Comanche و دیگران احتمالاً بیشتر از پونی های گله وانت را رانندگی می کنند.

برای برخی از همکاران مطالعه جدید ، نتایج فرصتی برای خنثی کردن برخی از این ضرر است. رئیس سپر گور می گوید: "تحقیقات باستان شناسی می تواند تاریخ ملموس را فراهم کند.""اسب ها تاریخ هستند که می توان آنها را لمس کرد ، که امروزه برای افراد بومی نیز غیر معمول است."